|
|
Ἐπιλογὴ γραμματοσειρᾶς: |
(Οἱ γραμματοσειρὲς πρέπει νὰ εἶναι ἤδη ἐγκατεστημένες στὸ σύστημά σας γιὰ νὰ τὶς χρησιμοποιήσει ὁ ἱστοπλοηγός σας.)
Ἐπιλεγμένη γραμματοσειρά: Times
Τύπος ἱστοπλοηγοῦ: Mozilla/5.0 AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko; compatible; ClaudeBot/1.0; +claudebot@anthropic.com)
|
|
Ἀπόψεις - Μαρτυρίες
Ἄνοιγμα ὅλων τῶν κειμένων
- Jacqueline de Romilly, Καθηγήτρια στὴν Σορβόννη (1957), πρώτη γυναίκα καθηγήτρια στὸ Collège de France (1973), Ἀκαδημαϊκός (1988), ἐπίτιμη Ἑλληνίδα ὑπήκοος (1995) καὶ πρέσβης τοῦ Ἑλληνισμοῦ (2000):
- ✝Peter Fraser, Ἐπίτιμος Λέκτωρ τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Ὀξφόρδης:
- Alain Segonds, ἑρευνητὴς στὸ CNRS, γενικὸς διευθυντὴς τῶν ἐκδόσεων Les Belles Lettres:
- Γρηγόρης Σηφάκης, Ὁμότιμος Καθηγ. Ἀρχ. Ἑλληνικῆς Φιλολογίας Πανεπ. Θεσσαλονίκης & Πανεπ. Νέας Ὑόρκης:
- Ζυράννα Ζατέλη, Συγγραφέας:
- Βαγγέλης Χατζηγιαννίδης, Συγγραφέας:
- Γιῶργος Μπρουνιᾶς, Συγγραφέας:
- Carlos Steel, Καθηγητὴς ἀρχαίας ἑλληνικῆς φιλοσοφίας στὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Leuven (Βέλγιο):
- Concetta Luna, Ἑρευνήτρια στὴ Scuola Normale Superiore, Pisa (Ἰταλία):
- Philippe Brunet, Καθηγητὴς ἀρχαίας ἑλληνικῆς φιλολογίας στὸ πανεπιστήμιο τῆς Rouen (Γαλλία):
- François Patte, Μαθηματικὸς - Σανσκριτολόγος, καθηγητὴς στὸ Παρίσι 5:
- Vernon E. Kooy συνταξιοῦχος Καθηγητὴς φιλοσοφίας καὶ σχεδιαστὴς γραμματοσειρῶν, Hastings, Nebraska, ΗΠΑ:
- Φειδίας Ν. Μπουρλᾶς, Πληροφορικός:
- Χρυσόστομος Παπασπύρου, Χημικὸς - Γλωσσολόγος, ἐκπαιδευτικὸς στὸ Εἰδικὸ Ἑνιαῖο Λύκειο Κωφῶν & Βαρηκόων Ἁγίας Παρασκευῆς:
- Νῖκος Δημητριάδης, Φιλόλογος:
- Δημήτριος Φιλίππου, Μηχανικός:
- Νικόλαος Βεντούρας, Πληροφορικός:
- Γιάννης Γκέκας, Ἰδιωτικὸς ὑπάλληλος:
- Ἀνδρέας Σταλίδης, Μαθηματικὸς - Ἀναλυτής:
- Γιῶργος Βαλσάμης, Διευθυντὴς τοῦ ellopos.net:
- Κατερίνα Σωκρατίδου, Ὑπάλληλος σὲ ναυτιλιακὴ ἑταιρεία:
- Νῖκος Θεοδώρου, Μαθηματικός:
- Ἰακὼβ Δ. Ἀδάμης (Jacob J. Adams), Μαθητὴς λυκείου στὶς Η.Π.Α.:
- Χατζηνικολάου Δημήτριος, Καθηγητὴς ἀγγλικῆς:
- Αὐγουστῖνος Τσιριμῶκος, Δημοσιογράφος:
- Νικόλαος Παπαδόπουλος, Καθηγητὴς Φυσικῆς Ἀγωγῆς:
- Ἀρχιμήδης Ἀναγνώστου, Ἰατρὸς-εἰδικευόμενος Μικροβιολόγος:
- Ἰωάννης Βαμβακᾶς, Φυσικὸς στὸ Ἑλληνικὸ Κέντρο Θαλασσίων Ἑρευνῶν:
- Δημήτρης Σ. Ταμπάογλου, Ἠλεκτρονικὸς Μηχανικός:
- Μαρία Κονταρίνη, Συνταξιοῦχος Ἰδιωτικὴ Ὑπάλληλος:
- Δημήτρης Ἀρμάος, Καθηγητὴς φιλόλογος, ἐπιμελητής, ποιητής, δοκιμιογράφος:
Δὲν ἔχω κάτι νὰ προσθέσω σὲ ὅσα ἔχουν γραφτεῖ ὑπὲρ τοῦ πολυτονικοῦ καὶ ἔχετε συγκεντρώσει στὸν ἱστοχῶρο σας. Ὅσο γιὰ τὶς ἐμπειρίες μου, δὲν ὑπῆρξαν τραυματικές: ἔχω συνεργαστεῖ μὲ διάφορους ἐκδότες ὡς ἐπιμελητής, καὶ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον δὲν μοῦ δημιούργησαν προβλήματα. Φυσικά, ὡς χρήστη ἐντύπων (ὡς ἀναγνώστη), μὲ καταθλίβει ἡ αἴσθηση πὼς ἀναπόφευκτα γεμίζουμε τὶς βιβλιοθῆκες μας μὲ σκουπίδια, μὲ ὅλο καὶ περισσότερα σκουπίδια ὅσο περνάει ὁ καιρός. Ἐντούτοις εἶμαι πολὺ ἀπαισιόδοξος γιὰ τὴν τύχη αὐτῆς τῆς ὑποθέσεως, κ. Χαραλάμπους. Θὰ ξέρετε καλύτερα ἀπὸ μένα ὅτι σὲ ζητήματα τεχνολογίας ἡ κοινωνικὴ καὶ πολιτισμικὴ λειτουργία ὑπόκειται στοὺς νόμους τῆς ἀγορᾶς μὲ μιὰ λογικὴ ποὺ ὑπερβαίνει κάθε ἀνθρώπινη οἰκονομία (θυμηθεῖτε πῶς ἐπελέγη λ.χ. τὸ σύστημα ἐκπομπῆς τῶν τηλεοράσεων: προτιμήθηκε τὸ χειρότερο, καὶ πέρασαν χρόνια διαρκῶν βελτιώσεών του, μὲ κόπο καὶ χρῆμα — ἐπειδὴ εἶχαν πρυτανεύσει συγκεκριμένα συμφέροντα...). Ἔπειτα, καὶ ἡ κουλτούρα μας σήμερα εἶναι στερημένη λαϊκοῦ ἐρείσματος. Αἰθεροβάμονες ἴσως ὄχι, δὲν εἴμαστε (δεδομένου ὅτι δὲν ὑποστηρίζουμε κάποια ἀναπόδεικτη ἢ ψευδὴ ἀξία), ἀλλὰ νοσταλγοὶ «χαμένοι ἀπὸ χέρι» μᾶλλον ναί. Φαντάζεστε μὲ τί θλίψη βλέπω νὰ κυκλοφοροῦνται ἀράδα ἀπὸ τὸ συγκρότημα Λαμπράκη μονοτονισμένα ὁρισμένα ἀπὸ τὰ καλύτερα ἔργα τῆς λογοτεχνίας μας, παραβιάζοντας ἀκόμη καὶ τὴ σχετικὴ βούληση τῶν συγγραφέων τους... Ἢ νὰ δημοσιεύεται ἐπ᾿ ἐσχάτων μονοτονικὰ ἡ Ἑλληνικὴ Ἰδιαιτερότητα τοῦ Κ. Καστοριάδη — λὲς καὶ ἀπευθύνονται στὸ πνεῦμα τοῦ φλογεροῦ πολυτονιστῆ οἱ συντελεστὲς τῆς ἔκδοσης ὡς νέοι Ἀχιλλεῖς (παραφράζω τὴν ἰλιαδικὴ ρήση): «Ἔ, πέθανε λοιπὸν κι ἐσύ, καημένε μου! Πεθάνανε κι ἄλλοι καλύτεροί σου.» (Μένω σὲ λίγα ἀπὸ τὰ πολλά...) Ἔχω τὴν ἐντύπωση ὅτι σὲ ἐπίπεδο πολιτισμοῦ δυὸ κυρίως ἐπιστημονικὲς κοινότητες ἀποτελέσανε τοὺς ὀλετῆρες μας (καὶ οἱ ἐλάχιστες ἐξαιρέσεις στὸ ἐσωτερικό τους προσεπικυρώνουν κι αὐτὸν τὸν κανόνα): οἱ ἀσεβεῖς ἀρχιτέκτονες καὶ οἱ αὐτιστικοὶ γλωσσολόγοι (διόλου τυχαῖα, δυὸ κοινότητες μὲ πολὺ περιορισμένες διαμάχες στοὺς κόλπους τους). Τὸ πολυτονικὸ ἔπεσε θύμα τῶν δεύτερων (οἱ ὁποῖοι, ἀντὶ νὰ παρακολουθοῦν καὶ τοὺς προβληματισμοὺς γλωσσῶν ὁμότιμων, ἀρχαίων, σὰν τὶς ἰνδουιστικὲς ἢ τὶς κινεζικές, ἀλληθωρίζουν σταθερὰ κατὰ τὶς πιὸ ὕποπτες κι ἐπιπόλαιες θεωρίες τῆς Δύσης, τὶς ἀπολύτως προπετεῖς ἀκόμη καὶ ἔναντι τῆς καταδίκης τοῦ γραπτοῦ λόγου, οἱονεὶ ἀναφορικοῦ, ἀπὸ τὶς προόδους τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας)· ἀλλὰ καὶ τῆς μνησικακίας ἐπίσης, ποὺ γεννοβόλησε ἡ καταδίκη τοῦ Ι.Θ. Κακριδῆ ἀπὸ ἕνα ἐπηρμένο ἀθηναϊκὸ πανεπιστήμιο μέσα στὴν ἀντάρα τοῦ πολέμου (δὲν τοὺς ἔφτανε ὁ Συκουτρῆς! θέλανε κι ἄλλο «ἀκριβὸ κρέας» στὴ μηχανή τους...). Ξέρω πὼς οἱ νηφάλιες κρίσεις δὲν ἔλειψαν (ὁ ἱστοχῶρος σας, εὐτυχῶς, εἶναι κι ἐπ' αὐτοῦ διαφωτιστικός), ἀλλὰ σημασία ἔχει ἡ ἀπόφαση, καὶ τὸ τραῦμα ποὺ προκάλεσε. Ἡ Θεσσαλονίκη δὲν συγχώρεσε ποτὲ τὴν Ἀθήνα. Καὶ στὶς ἀθρόες δικαιώσεις τῶν φιλολογικῶν της ἐπιλογῶν ἦρθε νὰ προστεθεῖ ἐκ δυσμῶν καὶ τὸ πρωτεῖο τῆς «χρήσης» καὶ τῆς «οἰκονομίας» στὶς γλωσσικές μας πεποιθήσεις. Μπροστὰ σὲ αὐτὴ τὴν κακοδαιμονία, ἡ σὺν τοῖς ἄλλοις καταγγελλόμενη ἔλλειψη πειθαρχίας τῶν ὀπαδῶν τοῦ πολυτονικοῦ σὲ ἕνα πρότυπο εὐρείας ἀποδοχῆς εἶναι ἀσήμαντο πταῖσμα· ἄλλωστε, δὲν λείπουν καὶ συνετὲς ἐφαρμογές (ἐξέχοντες ἐκδοτικοὶ οἶκοι, ἡ Ἄγρα, τὸ ΜΙΕΤ κ.ἄ., δίνουν τὸ καλὸ παράδειγμα). Τὸ πρόβλημα εἶναι ἀλλοῦ: στὴν πλατιὰ λαϊκιστικὴ συναίνεση, ποὺ συνδαυλίζει καὶ τυφλώνει ἡ ἄγρια καὶ παρατεινόμενη, πέραν πάσης ἐναλλακτικῆς προοπτικῆς, συνθήκη τῆς παγκοσμιοποιημένης δυστυχίας. Δὲν τρέφω λοιπὸν ψευδαισθήσεις: ἡ δυνατότητα νὰ ὀξυνθεῖ κάποτε ἡ εὐαισθησία τοῦ λαοῦ μας, νὰ ἐξαφθεῖ τὸ ἐνδιαφέρον του γιὰ ποιότητες τοῦ παρελθόντος, ἀκόμη καὶ γιὰ ὅσες ἀπὸ τὶς σωζόμενες κινδυνεύουν νὰ σβήσουν —ἡ δυνατότητα αὐτή, ἡ πιθανότητα αὐτή, τὸ ἐνδεχόμενο αὐτò— ἔχει χαθεῖ. Μολονότι, ὅμως, μᾶς ἔχει λείψει ὁ κυριότερος ἀρωγός, ἡ πολιτικὴ βούληση (καμιὰ βασικὴ παράταξη δὲν στηρίζει τὸ αἴτημα ἐπιστροφῆς στὸ πολυτονικό, μηδὲ οἱ ἀριστερές —ὅσες τουλάχιστον διακηρύσσουν τὴν ἀντίθεσή τους στὸν λαϊκισμό—, ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ τὸ θεωροῦν «ὑπόθεση τιμῆς» τους, καὶ ὄχι νὰ τὸ παραθεωροῦν εἴτε στὸ ὄνομα παράλληλων, ἀπολύτως σεβαστῶν, ἐννοεῖται, προτεραιοτήτων τῆς ἐπιβίωσης εἴτε ἐν σιγῇ), ἡ ἀντίσταση βεβαίως δὲν πρέπει νὰ σταματήσει. Κρατάει σὲ ἐγρήγορση κάποιες συνειδήσεις καί, ἀλίμονο, διαφυλάσσει τὴ θλιβερὴ εἱμαρμένη νὰ μὴν πεθάνουμε κι ἐμεῖς, οἱ τελευταῖοι τῶν τελευταίων, μέσα σὲ ἕνα βαλτοτόπι ποὺ θὰ ἔχει μὲ ἀδιανόητη ταχύτητα ἐξαπλωθεῖ παντοῦ. Πολὺ πιθανὸν ὁ πολιτισμὸς ποὺ γνωρίσαμε νὰ ἔχει ὡς πεπρωμένο του ἔτσι ν᾿ ἀπαλειφθεῖ. Καὶ οἱ ἀνίδεοι ἐπιστήμονες ποὺ ἀνέφερα ἴσως νὰ εἶναι ἁπλῶς ἄβουλα ὄργανα τῆς μοίρας. Εἴδατε πόσο ἐπέμεινα στὴν ἔννοια τῆς «μοίρας»; Πρέπει κανεὶς νὰ δίνει προσοχὴ στὴ ροὴ τῶν συγκυριῶν, ἰδίως ὅταν εἶναι ἀπευκταῖες. Καί, λοιπόν: ὅσο ὑπάρχει ἐλπίδα νὰ ξαναγίνει ἡ Ἀθήνα μιὰ ὄμορφη πόλη, ἄλλο τόσο ὑπάρχει καὶ νὰ ξαναγράψουμε μαζικὰ τὴ γλώσσα μας μὲ ἀξιώσεις (δὲ λέω ὀρθά, γιατὶ ἡ ἔκφραση καὶ ἡ ὀρθογραφία ξεφεύγουν ἀρκετὰ ἀπὸ τὸ ζητούμενο). Μερικὰ ἀπὸ τὰ μέλλοντα δὲν τὰ γνωρίζουν μονάχα οἱ θεοί.
- Γιάννης Φλυτζάνης, Φοιτητὴς Νομικῆς:
- Ἀθηνᾶ Ἀντωνιάδου, Πτυχιοῦχος στὴν Συντήρηση Ἀρχαιοτήτων:
Στεῖλτε μας καὶ ἐσεῖς τὶς ἀπόψεις καὶ τὰ βιώματά σας: γιατί χρησιμοποιεῖτε πολυτονικό; θεωρεῖτε ὅτι ἡ ἐπαναφορά του εἶναι ἀπαραίτητη; τί ἀπαντᾶτε στοὺς ὀπαδοὺς τοῦ μονοτονικοῦ; |
|